$AlexLat$

ПЛАТОН   (428/427—348/347    до н.  э.)

                                I. Биография

     В 428 г.  до н.э.  в Афинах у Аристона и  Периктионы  родился сын Аристокл,  впоследствии Платон.  Платон рос в   знатной, старинной,     царского  происхождения  семье  с  прочными аристократическими традициями, сознающей историю  Афин как историю своего рода.

       В 408  г.   до  н.э.   произошла  встреча  Сократа и  Платона. За восемь лет дружбы Сократ дал Платону то, чего  ему не   хватало:   твердую веру в существование истины и  высших ценностей    жизни,    которые   познаются   через  приобщение к   благу  и красоте трудным путем внутреннего

  самосовершенствования.

     В 399 - 389 гг.  до н.э.  Платон,  тяжело перенесший  смерть Сократа,  покидает Афины.  По некоторым сведениям,  он посещает Вавилон,  Ассирию и Египет.  В 387 г. до н.э.

  Платон посещает   Сицилию,   где  знакомится  с   тираном  Дионисием Старшим.    По  приказу  Дионисия  Платона,  не  пожелавшего льстить тирану, продают в рабство. Анникерид,  житель Эгины,    узнав  в  готовом для продажи невольнике  известного философа,  купил  его  и  немедленно  дал  ему  свободу.

       Вернувшись в 387 г.  до н.э. в Афины, Платон купил в  живописном уголке   на  северо-западной  окраине  города,  называемой Академией,  сад с  домом,   где  основал  свою  знаменитую философскую школу. Академия просуществовала до  самого конца античности,  до 529 года, когда византийский  император Юстиниан закрыл ее.       В 367 - 353 гг.  до  н.э.   Платон  дважды  посещает

  Сицилию, находящуюся    во  власти "просвещенного" тирана  Дионисия Младшего.

       В 347  г.   до  н.э.,   по  преданию,  в день своего  рождения, в день рождения Аполлона умирает Платон.

                     II. Основные работы

              Мы являемся   обладателями   23  подлинных  диалогов  Платона, одной  речи  под  названием  "Апология Сократа",   22 приписываемых  Платону диалогов,  13 писем,  многие из  которых считаются подлинными.

       К раннему  периоду,   начиная  со  смерти  Сократа и  заканчивая первой поездкой Платона в Сицилию,  то есть  с  399 года до 389-387 годов до н.э., относят: защитительную  речь Сократа на суде,  так называемую "Апологию Сократа",

  "Критона", "Протагора",       1-ю   книгу  "Государства",  "Лахета", "Лисия", "Парменида".

       К переходному  периоду,  относят,  написанные в 80-е  годы, диалоги: "Ион", "Гиппий больший", "Гиппий меньший",  "Горгий", "Менон", "Кратил", "Евтидем", "Менексен".

       К зрелому  период  творчества, то есть к 70-60 годам  IV века  до  н.э.,   диалоги:   "Федон",  "Пир",  "Федр",  "Теэтет", "Тимей",   "Критий",   "Парменид",    "Софист",  "Политик", "Филеб", "Государство" (2-10 книги).

       Наконец к 50-ым годам относятся, написанные только в  черновом виде  и  переписанные  набело одним из ближайших  учеников Платона, Филиппом Опунтским, - "Законы".

 Основные философские принципы:

*      Идея вещи есть смысл вещи.

*      Идея  вещи  есть  такая  цельность всех отдельных   частей и проявлений вещи,   которая  уже  не  делится  на   отдельные части   данной  вещи  и  представляет  собою  в   сравнении с ними уже новое качество.

*      Идея   вещи  есть  та  общность  составляющих  ее   особенностей и единичности, которая является законом для   возникновения и получения этих единичных проявлений вещи.

*      Идея вещи невещественна.

*      Идея  вещи  обладает  своим  собственным и вполне   самостоятельным существованием,  она  тоже  есть  особого   рода идеальная  вещь,   или  субстанция,  которая в своем   полном и совершенном виде существует только на  небе  или   выше неба.

       Однако, сильной  стороной  философии  Платона,   его   положительным вкладом в  историю  философии  менее  всего   является его   объективный  идеализм  как  мировоззрение.

  Общее не   остается   у   Платона   лишь   противостоящим  единичному, оно   осмысляет всякую единичность и трактует   как принцип   единичного,   как  закон  проявления  этого  единичного, как модель его построения.

       Платон создал   теорию   общего   как   закона   для    единичного, теорию  необходимых  и вечных закономерностей   природы и  общества,   противостоящую   их   фактическому  смешению и   слепой   нерасчленённости,    противостоящую  всякому донаучному пониманию.  Именно эта сторона  учения  Платона об  идеях  в  значительной  мере  обусловила  его  тысячелетнюю значимость в истории человеческой мысли.